陳寅恪說華佗不是中國人,是因為他提出了四大論證,證明華佗可能是印度人。首先華佗的佗字,在中國文字中并不常見,更別說作為名字存在,可這個字在印度的語言發音里是醫生的意思。其次《三國志》小說非常給權威性里面所記載的一些事實,有很多可靠的記載,關于華佗這個人的記載都大多延伸至《三國志》,據說這本書雖然是陳壽寫的,其中作為補注的卻是裴松之。
裴松之是什么人
裴松之是一個很喜歡收集小說故事以及真實歷史的人,經常會將一些較為貼近事實的記載補進各大書冊當中,在《三國志》當中,關于華佗這個人的記載是他所補注。說他為了將華佗這個人寫進書冊當中,還特意交代杭州的一個朋友幫忙尋找華佗的出生地,可是最終這件事情卻不了了之,并沒有找到所謂的華佗出生地。哪怕是古代時候想要找一個人的出生地,也不至于沒有一點蹤影,除非他確實并非中國人。

第三大論證所言
在記載當中,華佗手中是擁有麻沸散的,無論這種藥物是否是他自己所造,可是麻沸散當中的主要藥物,卻并非是中國境內可以擁有。這一藥材名叫曼陀羅花,是供奉神佛的貢品,在歷史上來說的話,曼陀羅應該是唐朝時期,玄奘從印度帶回來的種子才對,當時三國時期,中國內部根本就不曾有這種藥材。華佗卻可以用其入藥,可見對曼陀羅花的藥性極其了解,那么說他是印度人,并非沒有可能。

第四論證的說法
以以上三大論證足以將華佗這個人的出生地給弄清楚。第四論證是華佗動手術的方式,當時并沒有什么想法,可是想想印度有類似手術的記載。事實上那個時代的中國醫生,哪怕是被稱作神醫的也不敢通過利器的方式動手術,何況華佗還提出了要以開顱手術為曹操治病的說法,更讓人無法相信他是那個時期的中國人。
