鬼谷子是傳說(shuō)中非常厲害的一位人物，他的智慧非常卓越，人所不能及也，無(wú)論是天文還是地理，亦或是數(shù)學(xué)或者兵學(xué)，無(wú)一不懂、無(wú)所不知，是一位集大成智慧于一身的人，而他的話也成為名言，被世人流傳了下來(lái)，今天小編就為大家介紹鬼谷子37句名言，一起來(lái)了解一下吧。
鬼谷子37句名言
1、變化無(wú)窮，各有所歸，或陰或陽(yáng)，或柔或剛，或開(kāi)或閉，或馳或張。
2、乃可捭，乃可闔，乃可進(jìn)，乃可退，乃可賤，乃可貴；無(wú)為以牧之。
3、捭之者，料其情也。闔之者，結(jié)其誠(chéng)也，皆見(jiàn)其權(quán)衡輕重，乃為之度數(shù)，圣人因而為之慮。
4、人言者，動(dòng)也。己默者，靜也。因其言，聽(tīng)其辭。言有不合者，反而求之，其應(yīng)必出。
5、言有象，事有比；其有象比，以觀其次。
6、己反往，彼復(fù)來(lái)，言有象比，因而定基，重之、襲之、反之、復(fù)之，萬(wàn)事不失其辭。
7、君臣上下之事，有遠(yuǎn)而親，近而疏；就之不用，去之反求；日進(jìn)前而不御，遙聞聲而相思。
8、見(jiàn)其謀事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不結(jié)者，陽(yáng)親而陰疏。事有不合者，圣人不為謀也。
9、有近而不可見(jiàn)，有遠(yuǎn)而可知。近而不可見(jiàn)者，不察其辭也；遠(yuǎn)而可知者，反往以驗(yàn)來(lái)也。
10、戲者，罅也。罅者，澗也。澗者，成大隙也。戲始有朕，可抵而塞，可抵而卻，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此謂抵戲之理也。
11、自天地之合離終始，必有戲隙，不可不察也。察之以捭闔，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世無(wú)可抵，則深隱而待時(shí)；時(shí)有可抵，則為之謀；可以上合，可以檢下。能因能循，為天地守神。
12、凡度權(quán)量能，所以征遠(yuǎn)來(lái)近。立勢(shì)而制事，必先察同異，別是非之語(yǔ)，見(jiàn)內(nèi)外之辭，知有無(wú)之?dāng)?shù)，決安危之計(jì)，定親疏之事，然后乃權(quán)量之，其有隱括，乃可征，乃可求，乃可用。
13、將欲用之于天下，必度權(quán)量能，見(jiàn)天時(shí)之盛衰，制地形之廣狹、阻險(xiǎn)之難易，人民貨財(cái)之多少，諸侯之交孰親孰疏，孰愛(ài)孰憎，心意之慮懷。
14、用之于人，則量智能、權(quán)財(cái)力、料氣勢(shì)，為之樞機(jī)，以迎之、隨之，以箝和之，以意宣之，此飛箝之綴也。
15、用之于人，則空往而實(shí)來(lái)，綴而不失，以究其辭，可箝可橫，可引而東，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反，可引而覆，雖覆能復(fù)，不失其度。
16、凡趨合倍反，計(jì)有適合。化轉(zhuǎn)環(huán)屬，各有形勢(shì)，反覆相求，因事為制。
17、非至圣達(dá)奧，不能御世；非勞心苦思，不能原事；不悉心見(jiàn)情，不能成名；材質(zhì)不惠，不能用兵；忠實(shí)無(wú)實(shí)，不能知人；故忤合之道，己必自度材能知睿，量長(zhǎng)短遠(yuǎn)近孰不知，乃可以進(jìn)，乃可以退，乃可以縱，乃可以橫。
18、古之善用天下者，必量天下之權(quán)，而揣諸侯之情。量權(quán)不審，不知強(qiáng)弱輕重之稱；揣情不審，不知隱匿變化之動(dòng)靜。
19、揣情者，必以其甚喜之時(shí)，往而極其欲也；其有欲也，不能隱其情。
20、故計(jì)國(guó)事者，則當(dāng)審權(quán)量；說(shuō)人主，則當(dāng)審揣情；謀慮情欲，必出于此。乃可貴，乃可賤；乃可重，乃可輕；乃可利，乃可害；乃可成，乃可??；其數(shù)一也。
21、摩者，揣之術(shù)也。內(nèi)符者，揣之主也。用之有道，其道必隱。
22、微摩之以其索欲，測(cè)而探之，內(nèi)符必應(yīng)；其索應(yīng)也，必有為之。
23、摩之在此，符之在彼，從而用之，事無(wú)不可。
24、摩之以其類，焉有不相應(yīng)者；乃摩之以其欲，焉有不聽(tīng)者。
25、說(shuō)者，說(shuō)之也；說(shuō)之者，資之也。飾言者，假之也；假之者，益損也。應(yīng)對(duì)者，利辭也；利辭者，輕論也。成義者，明之也；明之者，符驗(yàn)也。難言者，卻論也；卻論者，釣幾也。
26、佞言者，諂而干忠；諛言者，博而干智；平言者，決而干勇；戚言者，權(quán)而干信；靜言者，反而干勝。先意承欲者，諂也；繁稱文辭者，博也；縱舍不疑者，決也；策選進(jìn)謀者，權(quán)也；他分不足以窒非者，反也。
27、人之情，出言則欲聽(tīng)，舉事則欲成。
28、凡謀有道，必得其所因，以求其情；審得其情，乃立三儀。
29、可知者，可用也；不可知者，謀者所不用也。
30、天地之化，在高在深；圣人之制道，在隱于匿。
31、凡決物，必托于疑者。善其用福，惡其用患；善至于誘也，終無(wú)惑偏。
32、有利焉，去其利，則不受也；奇之所托。
33、安徐正靜，其被節(jié)先肉。善與而不靜，虛心平意以待傾損。
34、目貴明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視者，則無(wú)不見(jiàn)；以天下之耳聽(tīng)者，則無(wú)不聞；以天下之心思慮者，則無(wú)不知；輻輳并進(jìn)，則明不可塞。
35、德之術(shù)曰勿堅(jiān)而拒之，許之則防守，拒之則閉塞。高山仰之可極，深淵度之可測(cè)，神明之德術(shù)正靜，其莫之極。
36、用賞貴信，用刑貴正。賞賜貴信，必驗(yàn)而目之所聞見(jiàn)，其所不聞見(jiàn)者，莫不諳化矣。誠(chéng)暢于天下神明，而況奸者干君。
37、一曰天之，二曰地之，三曰人之；四方上下，左右前后，熒惑之處安在。
鬼谷子簡(jiǎn)介
鬼谷子是縱橫家的鼻祖，曾經(jīng)在楚國(guó)擔(dān)任過(guò)宰相，后來(lái)歸隱山居，在衛(wèi)國(guó)的一個(gè)隱秘的地方教書(shū)授徒，其中蘇秦和張儀是他最為優(yōu)秀的兩名弟子。鬼谷子據(jù)說(shuō)是孫臏和龐涓的師父，但是通過(guò)幾人的出生年份來(lái)看，其實(shí)應(yīng)該算是師兄弟，不過(guò)鬼谷子的實(shí)力卻遠(yuǎn)超他們兩個(gè)。
鬼谷子的智慧通天徹地，不僅對(duì)兵法的造詣非常深，而且精通百家學(xué)問(wèn)，他有著無(wú)窮的智慧，在各個(gè)方面的知識(shí)領(lǐng)域都是佼佼者，在中國(guó)古代的文化歷史上，他與孔子、老子并列稱為學(xué)術(shù)大家，而且受他所教的弟子，也都是人才，列國(guó)的存亡都在他的弟子掌控中，可見(jiàn)鬼谷子的學(xué)問(wèn)之深。
