造紙術(shù)是蔡倫發(fā)明的嗎
造紙術(shù)是中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的四大發(fā)明之一。在造紙術(shù)未發(fā)明之前，我國(guó)古代的書寫材料主要是簡(jiǎn)牘和帛。竹木簡(jiǎn)容字量少，體積大，使用十分不便。帛書柔軟光潤(rùn)，輕薄易攜帶,但價(jià)格昂貴，普及使用相當(dāng)困難。而漢代造紙術(shù)的發(fā)明使書寫材料發(fā)生了根本的變化，推動(dòng)了中國(guó)乃至全世界文明的進(jìn)程。而造紙術(shù)是誰(shuí)發(fā)明的呢？在史學(xué)界曾引起了激烈的爭(zhēng)論。

紙是兩漢什么時(shí)期產(chǎn)生的呢？過去一直沿用范曄《后漢書?蔡倫傳》中的說法，認(rèn)為是東漢宦官蔡倫于公元105年發(fā)明的。書中記載，蔡倫“造意用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙。元興元年奏上之，帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱‘蔡侯紙’。”唐代李賢注《后漢書》引《相州記》說：蔡倫在耒陽(yáng)縣北有一處住宅，宅西有石臼，是蔡倫舂紙時(shí)的遺物，后世一直作為文物保存著，據(jù)說直到宋朝，此石仍然存在。可見蔡倫造紙的說法曾長(zhǎng)時(shí)間居于有影響的地位，但是近代考古學(xué)發(fā)展后，人們對(duì)傳統(tǒng)的蔡倫造紙?zhí)岢隽速|(zhì)疑。

西漢時(shí)已有絮紙，人們?cè)谥笃Q絲的過程中，將蠶絲置于竹席上打擊，打出的上乘者為綿，剩在竹席上的殘絮晾干后取下，即成為一層薄薄的絮片，即為絮紙。漢代人巳用這種絮紙包藥，雖然已能在上面寫字，但它不是真正意義上的紙，因?yàn)檫@種絲纖維不可能像植物纖維一樣在打漿抄制后在纖維間產(chǎn)生莖鍵結(jié)合而成為紙。但是受絲絮紙的啟發(fā)，人們?cè)趯?shí)踐中逐漸用植物纖維代替了絲絮發(fā)明了造紙。漢代最早的紙是麻紙，1933年已故考古學(xué)家黃文弼先生在新疆羅布淖爾漢代烽燧亭故址中曾掘得一片古麻質(zhì)紙。據(jù)同時(shí)出土的木簡(jiǎn)斷代，此紙屬漢宣帝時(shí)期，比蔡倫公元105年獻(xiàn)紙?jiān)?50余年。1957年在陜西西安灞橋一座古墓中發(fā)現(xiàn)一疊墊在銅鏡下的紙片，稱為“灞橋紙”，由大麻纖維制成。經(jīng)鑒定為漢武帝以前的產(chǎn)品，比蔡倫紙?jiān)?00多年。1973年在甘肅金關(guān)又出土了兩片西漢時(shí)期的麻紙，一為漢宣帝時(shí)期，一為漢平帝時(shí)期。1978年在陜西扶風(fēng)中顏村也發(fā)現(xiàn)了漢宣帝時(shí)的麻紙。1979年甘肅敦煌馬圈灣也發(fā)現(xiàn)了漢成帝至王莽時(shí)期的麻紙五件八片，比蔡倫紙?jiān)?00多年。這就意味著我國(guó)發(fā)明紙的時(shí)間應(yīng)上推到公元前一世紀(jì)的西漢初期，否定了蔡倫造紙的傳統(tǒng)說法。這一系列的考古發(fā)現(xiàn)，在學(xué)術(shù)界引起了一場(chǎng)關(guān)于造紙術(shù)起源時(shí)間的激烈討論。

持不同觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為，灞橋紙“可能是漚過的紡織品的下腳料，如亂麻、線頭等纖維的堆積物，放在銅鏡下面作襯墊用，年深日久，在潮濕的地下因鏡身壓力而形成的片狀。”居延金關(guān)紙和扶風(fēng)中顏紙只是把麻質(zhì)廢料經(jīng)過簡(jiǎn)單的切、舂（或捶打），成為薄片，雖具備紙的初步形態(tài)，但仍十分粗糙，也不宜作為書寫材料，更談不上代替絹帛，只能稱為紙的雛形。這種紙的用途只限于包裝或襯墊。只有“蔡倫總結(jié)了前人的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，集其大成，把造紙術(shù)提高到能生產(chǎn)書寫紙的階段，對(duì)人類文化的傳播作出了偉大的貢獻(xiàn)。因此，我們認(rèn)為即使在西漢雛形紙多次被發(fā)現(xiàn)的今天，把蔡倫評(píng)價(jià)為我國(guó)發(fā)明造紙術(shù)的代表人物或發(fā)明者，仍然是正確的。”

但是8年以后的又一次考古發(fā)現(xiàn)，似乎對(duì)這場(chǎng)學(xué)術(shù)爭(zhēng)論作出了一個(gè)無聲的評(píng)判。1986年在甘肅天水放馬灘發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)秦漢墓群，其中漢墓一座，墓的時(shí)代在西漢文景時(shí)期，隨葬器物中有一幅紙制地圖，位于棺內(nèi)死者胸部，紙殘長(zhǎng)五5.6厘米、寬2.6厘米，紙面平整、光滑，結(jié)構(gòu)緊密，表面有細(xì)纖維渣，原料為大麻，紙上用細(xì)黑線條繪制山、川、崖、路等圖形，從而有力地證明了西漢初期不僅有紙，而且紙已經(jīng)作為書寫材料使用了。這次考古發(fā)現(xiàn)給了學(xué)者一個(gè)新的立足點(diǎn)，讓我們從一個(gè)新的角度去認(rèn)識(shí)紙的起源、制造技術(shù)、用料及用途等。如果放馬灘紙只是西漢紙巳作為書寫材料的孤證，那么過了四年之后，甘肅敦煌漢代懸朶置遺址又出土了漢代紙四百余件，其中西漢武、昭帝時(shí)期三件紙文書上，分別寫著“付子”、“薰力”和“細(xì)辛”，均為藥名。根據(jù)紙的形狀和折疊痕跡，當(dāng)為包藥用紙。1997年在中國(guó)歷史博物館舉辦的“全國(guó)考古新發(fā)現(xiàn)精品展”上，有兩張漢宣帝時(shí)期的紙參加了展覽，上面有用隸、草二體書寫的文字，其中的一張，上面淸晰可辨的文字有“顧偉君”、“不可”。另一張紙據(jù)有的學(xué)者從文字內(nèi)容判斷，可能是漢代的名刺，相當(dāng)于現(xiàn)在流行的名片。這些殘紙文書的發(fā)現(xiàn)，證明帛、竹、木、紙四種材料作為文書用品，這就進(jìn)一步證實(shí)了在蔡倫以前不僅有紙的存在，而且紙巳經(jīng)用于書寫了。

蔡倫以前紙作為書寫材料的史實(shí)在文獻(xiàn)中也可以找到證據(jù)：公元25年（建初元年），漢光武帝從長(zhǎng)安遷都洛陽(yáng)時(shí)，“載素、簡(jiǎn)、紙經(jīng)凡二千輛。”說明至遲在西漢末年，國(guó)家文件檔案除了用簡(jiǎn)帛之外巳用紙。公元76年，漢章帝令賈逵選20人教《左氏傳》，并給“簡(jiǎn)紙經(jīng)傳各一通”，說明此時(shí)紙巳在更大范圍內(nèi)使用。公元102年（永元十四年），漢和帝的皇后鄧綏不喜歡珠玉寶器，卻愛好紙墨，要各地進(jìn)貢，這丑將紙墨并列，把紙作為一種書寫材料理解應(yīng)該沒有值得懷疑的余地，而且說明紙的制造已普及到全國(guó)各地。

既然西漢文景時(shí)期已有了能作為書寫材料的紙，那么蔡倫在造紙史上的地位該如何評(píng)價(jià)呢？蔡倫的貢獻(xiàn)在于他擴(kuò)大了造紙?jiān)系膩碓矗坏寐椤⑵撇肌Ⅳ~網(wǎng)，而且可用樹皮為原料，開辟了木漿紙的先河，引起了造紙技術(shù)上的一次飛躍，從而大大降低了紙的成本，提高了紙的質(zhì)呈。1974年在甘肅省武威縣旱灘坡東漢末年古墓中的木牛車模型車廂兩側(cè)發(fā)現(xiàn)了三層粘在一起的紙，紙面平整，涂層均勻，紙上有較大的字，用漢隸體寫成，字跡明?可辨的有“青貝”等字，旱灘坡紙?jiān)谥圃旃に嚿陷^前有很大的改進(jìn)，它至少要經(jīng)過浸濕、切碎、洗滌、浸灰水、蒸煮、舂搗、二次洗滌、打漿、抄紙、晾干、揭壓等工序才能完成，說明在蔡倫以后一套完整的造紙工藝已經(jīng)形成。從葬式、葬具的形制看，旱灘坡墓主人生前的政治身份不會(huì)很高，這一方面說明紙不再是上層社會(huì)專用的奢侈品，而且這張用于襯裱木牛車的紙，還不能代表當(dāng)時(shí)的高級(jí)書法用紙。東漢末，隨著造紙技術(shù)的提高，在山東東萊巳出現(xiàn)造紙名家左伯。人稱左伯紙“妍妙生光”，說明這種紙制造精細(xì)，平滑潔白。在公元二、三世紀(jì)時(shí)，“左伯紙”、“張芝筆”與“韋誕墨”齊名，被當(dāng)時(shí)人公推為最佳書寫工具。于西漢時(shí)發(fā)明的造紙術(shù)，至東漢末年巳達(dá)到了很高的水平。造紙技術(shù)的改進(jìn)，推動(dòng)了紙?jiān)跁鴮戭I(lǐng)域內(nèi)的廣泛使用。目前在考古發(fā)掘中，已多次發(fā)現(xiàn)東漢末年用于書寫的紙，如1901年新疆和甘肅敦煌曾出土漢末帶字紙兩片，一為詩(shī)抄，一為書信，前者還兩面書寫。1942年在內(nèi)蒙古額濟(jì)納河也發(fā)現(xiàn)了東漢的一張字紙，也是一封書信。東漢末年，紙巳逐步代替了簡(jiǎn)帛，成為人們?nèi)沼玫臅鴮懖牧稀６疫@種質(zhì)地優(yōu)良的書寫紙，很快就由中原傳到我國(guó)新疆、內(nèi)蒙、甘肅等地，可見普及是何等迅速。