誰是“少林武術(shù)”的鼻祖

河南嵩山少林寺，是一個(gè)名揚(yáng)天下的旅游勝地，有多少人曾被少林武術(shù)的精湛而傾倒。在參觀少林寺時(shí)，一個(gè)人的名字是不可忽視的，那就是達(dá)摩。少林寺的許多遺跡、遺物都和他有關(guān)，如“達(dá)摩亭”、“達(dá)摩庵”、“達(dá)摩洞”等等，少林寺中到處都留下達(dá)摩的足跡，達(dá)摩與少林寺結(jié)下了不解之緣。在歷史上，達(dá)摩不僅是佛教禪宗的創(chuàng)始人，也是少林武術(shù)的創(chuàng)始人，據(jù)說達(dá)摩在說法時(shí)，看到僧徒很疲倦，便教授他們少林拳法以消除疲勞，很見成效，從此少林寺的僧徒除每天不可少的念經(jīng)功課外，習(xí)武也成為他們必修的課程，這樣一批批的少林僧徒便練就一身好功夫，少林武術(shù)也就名揚(yáng)天下，達(dá)摩也被尊稱為“中國武術(shù)家之祖”。達(dá)摩是歷史上充滿神秘色彩的人物，達(dá)摩究竟和中國武術(shù)有無聯(lián)系，這些都成為歷史上的一個(gè)謎團(tuán)。

達(dá)摩的生平充滿傳奇色彩，據(jù)佛教典籍記載，達(dá)摩是公元5世紀(jì)至6世紀(jì)時(shí)期的僧人，達(dá)摩又名菩提達(dá)摩，一種說法認(rèn)為他是印度人，一種說法認(rèn)為他是波斯人。相傳達(dá)摩自幼聰明過人，對(duì)佛道有天生的悟性，舍身弘法，成了佛教的28代傳人。他接受師父的旨意前來中國傳教，在大船上顛簸了三年才到達(dá)了中國的南大門廣州，然后北上南北朝時(shí)期南朝梁國的首都所在地南京，拜訪以崇信佛教而著稱的梁武帝，兩人談?wù)摲鸱ǎ挷煌稒C(jī)，達(dá)摩認(rèn)為梁武帝根本不明白他的傳教真諦，便離開南京，繼續(xù)北上。當(dāng)梁武帝后來知道達(dá)摩是神僧圣祖時(shí)，后悔沒有把他留住，便派人去追達(dá)摩，達(dá)摩已經(jīng)乘著一條蘆葦渡江離去，少林寺中有明代刻的“達(dá)摩一葦渡江”石碑像。達(dá)摩到達(dá)中國北方后，曾巡游北朝北魏的首都洛陽，參觀過許多寺院，最后在嵩山定居下來，并在少林寺面壁9年，苦修佛法，創(chuàng)立禪宗，傳授武術(shù)。少林寺中的“達(dá)摩洞”，據(jù)說就是達(dá)摩面壁9年的所在地，現(xiàn)在還有“面壁石”的痕跡。傳說達(dá)摩活了150多歲，就在少林寺圓寂了，葬在了熊耳山，在尸骨埋藏地起了一座塔，名為定林寺。更為傳奇的是，在達(dá)摩死后3年，一個(gè)名叫宋云的和尚從印度回來，到處說他曾在蔥嶺一帶見到過達(dá)摩。當(dāng)時(shí)的達(dá)摩手単.提著一只鞋子，翩翩獨(dú)行，宋云急忙詢問他要到何處去，達(dá)摩回答說：“西天去。”人們對(duì)宋云的說法將信將疑，決定打開達(dá)摩的墳?zāi)挂灰姺謺?。但?dāng)墳?zāi)咕蜷_后，所有在場的人都驚訝地說不出話來，因?yàn)槟估锞褪Ｒ痪呖展撞暮鸵恢恍印?/p>

達(dá)摩的國籍、達(dá)摩的生卒年代、達(dá)摩來華的時(shí)間，迄今都是一團(tuán)難以解開的謎團(tuán)。達(dá)摩是中國佛教禪宗的開山祖，人們對(duì)他的過分崇拜，使達(dá)摩的身世之謎永遠(yuǎn)在史實(shí)與傳說中分辨不清。而達(dá)摩是否中國武術(shù)的創(chuàng)始人，更是謎中之謎。

在早期有關(guān)達(dá)摩傳記的古籍中并沒有達(dá)摩與少林武術(shù)的記載，少林寺的許多唐代碑刻単.既無少林寺僧徒經(jīng)常練武的記載，更無達(dá)摩傳授武術(shù)或撰寫與武術(shù)有關(guān)理論的內(nèi)容，明代萬歷年間（1614)—本關(guān)于少林棍法的書中，也只是把佛教中善于創(chuàng)作歌舞的樂神緊那羅搬出來，作為少林武術(shù)的祖師。也就是說，在達(dá)摩死后的一千多年中，沒有任何材料證明達(dá)摩傳授武術(shù)或編寫有關(guān)武術(shù)的理論。而明代中后期之后，一部名為《易筋經(jīng)》的武術(shù)書的流傳使情況發(fā)生了很大的變化，在這本書的跋中，詳細(xì)地記錄了本書的發(fā)現(xiàn)經(jīng)過，達(dá)摩在少林寺面壁9年，死后葬在熊耳山，后又提著一只鞋子回西天去了。他面壁的地方開始損壞，僧徒們進(jìn)行重修，結(jié)果發(fā)掘到一個(gè)石箱子，經(jīng)過一番周折打開后，發(fā)現(xiàn)里面藏有兩本書，是用天竺文寫的，其中一本就是這個(gè)《易筋經(jīng)》，這本書被留在了少林寺,僧徒們各按自己的理解去練，只學(xué)得皮毛。后經(jīng)西竺僧人的翻譯，這本書輾轉(zhuǎn)流傳到了南宋名將牛皋的手里，這本書也就由牛皋傳了下來。從這些記載來看，明代人不僅相信達(dá)摩會(huì)武術(shù)，而且寫出了武術(shù)著作。明末清初，少林寺的武術(shù)開始盛行，一些既懂武術(shù)又懂文化的人把中國武術(shù)分成兩家，一家“主靜”為內(nèi)家，奉邋遢道人張三豐為祖師；一家“主動(dòng)”為外家，即少林派，奉達(dá)摩為祖師。從此，達(dá)摩就戴上了中國武術(shù)祖師的桂冠。

近年有的學(xué)者對(duì)這一傳統(tǒng)的說法提出疑問，認(rèn)為中國早在商周時(shí)期就有了武術(shù)，《易筋經(jīng)》是一部偽書，是明代人托達(dá)摩的名而編寫的，書中的跋也是偽造的，就連達(dá)摩在少林寺面壁9年的傳說也是值得懷疑的。少林寺以武術(shù)聞名始于明代中期，少林派武術(shù)也是在吸收其他優(yōu)秀拳種的基礎(chǔ)上形成的，達(dá)摩既不是少林武術(shù)的創(chuàng)始人，也沒有留下有關(guān)武術(shù)的著作，達(dá)摩不但與少林武術(shù)無關(guān)，而且和少林寺也沒有密切的關(guān)系。

傳奇的達(dá)摩，神秘的少林武術(shù)，它是一個(gè)未解之謎，這個(gè)謎底的解開，有助于我們了解中國的佛教，了解中國的武術(shù)，去探索中國文化的奧秘。